马忠

纪实散文集《远翔与抵达》（广州出书社），共收录罗德远撰写的30位下层文体逐梦者的故事。

本书之是以打动心灵，是因为其有着无可替代的纪实力量与生命质感：扎根土壤的信得过、穿透灾荒的力量，以及温润质朴的翰墨。本书既是对他们精神轨迹的诚挚记载，亦然对“文体能否照亮东说念主生”这一命题的深情回应。

书中的东说念主物身份互异，却齐在生计的驱驰与文体的信守中演绎着生命的双重跋涉：四川岳池的“褴褛王”刘忠於，将“一吨废钢筋搬成三吨”的败兴劳顿，调整为饱含哲念念的诗意抒发；河南虞城的仝瑞华，在钢管厂遭受工伤、小腿留住长久疤痕后，用翰墨缝合生活的创伤；90后烧烤诗东说念主冉乔峰，恒久把诗歌手脚精神拜托。薪金这些故事的技能，作家并未取舍猎奇式书写与刻意煽情，而是以平实精致的笔触复原他们的活命细节，极力让每个东说念主物水灵立体，每段履历饱含生命温度，彰显出“信得过即力量”的文体品格。

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“远翔”与“抵达”的辩证协调，既组成了本书的精神干线，也天真呈现了这些下层文体逐梦者的生命景象。“远翔”是生计驱驰的物理轨迹——从内陆乡村到沿海工场，从一个城市到另一个城市，肉体在漂荡中历经饱经世故；“抵达”则是文体寰宇的精神归宿——在翰墨中消解乡愁，在诗行中抗击灾荒，在创作中杀青自我价值。书中的每位追光者，齐在双重轨迹中尝试着生命的转机。

罗德远以时辰为轴、以东说念主物为点，在叙事抒发方面，本书兼具纪实的空隙与散文的诗意，杀青了史料价值与文体价值的有机协调。同期，作家擅长在庸常的施行中捕捉诗意一刹：胡雅玲在惠州比亚迪门口贩菜，于寒风中写下“腌制的日子”，让生计的驱驰与心灵的信守变成动东说念主对照；商西恒在建设工地用被泥水浸泡的双手写诗，kaiyun sports让劳顿的笨重调整为对生命的感德；吴荣强白昼送外卖，夜晚于出租屋研读名著，逾千册藏书见证着他“左手劳顿，右手诗歌”的信守。这些叙事既保留了纪实文体的客不雅与严谨，又融入了散文的抒怀与哲念念，让生活的粗粝与文体的精致变成激烈碰撞，极具艺术感染力。

连年来，文体创作的主体正在发生深切变化，文体插足全民创作的时期。书中的写稿家们，大多莫得天禀异禀的才华和申明显贵的地位，他们的作品能够不够精致，却承载着最信得过的生命体验——对故我的眷顾、对活命的信服、对庄严的渴求、对好意思好的向往。这些翰墨证明，文体不错是活水线工东说念主的精神慰藉，不错是废品回收者的心灵灯塔，不错是每位普通东说念主抗击灾荒的力量源头。正如书中所言，文体能够无法更正活命的境遇，却能够重塑生命的分量；能够不可裁减施行的距离，却能让灵魂抵达更远的迢遥。

当咱们跟班30位主东说念主公，穿越生活的禁锢与文体的银河，最终读懂的kaiyun sports，是每个普遍生命对好意思好的抓着追寻，是文体于灾荒中淬真金不怕火出微炬成芒。从这个酷好上讲，《远翔与抵达》不仅是在为下层文体逐梦者立传，更是为一个时期的精神求索作证，它告诉咱们：非论生活何等坚苦，总有一些东说念主在尘埃中拾光，在跋涉中抵达，而这恰是文体最动东说念主的形状。